Pernyataan Mennonite Church USA tentang ketidakadilan rasial

English Version Here

Diposting pada 1 Juni 2020

Oleh staf Dewan Eksekutif Gereja Mennonite

Di tengah-tengah peristiwa baru-baru ini seputar pembunuhan George Floyd oleh polisi Minneapolis, kekerasan fatal terakhir terhadap orang Afrika-Amerika, Gereja Mennonite USA (MC USA) bergabung dalam perkabungan dan ratapan. Kami menyesalkan bahwa ini adalah contoh lain dari ketidakadilan rasial yang membara yang menyelimuti Amerika, dan kami berdoa agar keadilan Tuhan mengalir seperti sungai besar di komunitas kami.

Ini bukan saatnya bagi orang Mennonit untuk menjadi pendiam di negeri ini. Kami meminta jemaat kami untuk meratap dan berdoa bersama. Lebih dari itu, kami mendorong Anda untuk berdiri dalam solidaritas dengan komunitas berwarna, berjalan bersama mereka dan, memang, dipimpin oleh mereka. Ini sangat diperlukan karena COVID-19 mengungkap kesenjangan rasial dalam sistem kami.

Rasul Paulus mengatakan bahwa perjuangan kita adalah dengan kekuatan dan kerajaan. Kekuasaan – kekuasaan itu diwujudkan dalam sistem supremasi kulit putih *, kekerasan yang dilembagakan dan kebrutalan polisi yang menggantung di atas kepala kita dan menyerang kemanusiaan saudara perempuan dan lelaki kulit hitam, seperti yang terjadi selama beberapa generasi.

Yesus menghadapi kekerasan ini di kayu salib, karena ia dieksekusi secara tidak adil oleh kekuatan negara. Sebagai orang-orang dari salib, kita berdiri dengan orang yang disalibkan. Kami berdiri mencari kedamaian Kristus yang mahal.

Kami, sebagai Mennonites, berusaha untuk menjadi orang yang mengikuti Pangeran Damai dan jalannya. Kami memahami bahwa banyak di sidang dan kelompok konstituen kami mungkin memiliki pertanyaan ketika kami memproses acara baru-baru ini. Ini mungkin termasuk:

  • Mengapa protes sering berubah menjadi kekerasan?

Banyak aktivis lokal di Minneapolis dan kota-kota lain terus melakukan protes damai. Mereka turun ke jalan karena frustrasi dan kesedihan. Beberapa penjarahan dan pelanggaran hukum telah dilakukan oleh kelompok-kelompok supremasi kulit putih dan oportunis yang tidak mendengarkan taktik strategis penyelenggara akar rumput kulit hitam lokal dan orang-orang kulit berwarna.

Kita juga harus bertanya pada diri sendiri, kekerasan apa yang mau kita kritik dan bagaimana kita mendefinisikan narasinya? Apakah kita mau mengkritik supremasi kulit putih yang tidak terlihat oleh mereka yang mendapat manfaat terbesar darinya dan kekerasan negara, yang mengancam kehidupan saudara-saudari kita? Atau, apakah kita lebih mementingkan kerusakan properti? Apakah pertama-tama kita ingin menegakkan kembali hukum dan ketertiban? Apakah kita sadar bahwa status quo hukum dan ketertiban adalah kekerasan mendasar yang berusaha diubah oleh masyarakat yang tertindas selama bertahun-tahun?

Ketika Yesus mendekati Yerusalem, dia menangis karena orang-orang tidak mengenali hal-hal kedamaian, kedamaian sejati yang diwujudkan, sehingga kekerasan mereka akan menghancurkan mereka (Lukas 19: 41-44). Kekerasan adalah bagian dari perintah. Namun, pada saat yang sama, Yesus segera pergi ke kuil dan dengan paksa mengusir mereka yang menjadikan lembaga sosial, politik dan keagamaan ini sebagai sarang perampok (19: 45-46).

Kekerasan itu kompleks, dan respons Yesus sangat kompleks. Kita seharusnya tidak hanya berpihak pada kekerasan institusional karena ketertiban terasa seperti perdamaian. Memang, Yesus mengatakan kepada kita untuk berdiri dengan yang tertindas atas yang kuat. Kita harus berhati-hati untuk tidak menormalkan tatanan ini sebagai kedamaian. Yesus tidak melakukannya.

  • Mengapa tidak pantas dan buta nada untuk mengatakan, “Semua kehidupan itu penting”?

Orang-orang kulit berwarna di Amerika, dimulai dengan saudara-saudari pribumi, telah dipinggirkan sejak penjajah Eropa pertama tiba sampai hari ini. Orang kulit hitam telah mengalami konsekuensi dari sebuah negara yang dibangun di atas perbudakan, supremasi kulit putih, hukum Jim Crow dan penahanan massal. Pernyataan “Black Lives Matter” adalah sebuah teriakan setelah pembunuhan rasial orang Afrika-Amerika, menunjukkan rasa sakit dan penderitaan kelompok tertentu dari orang-orang yang terpinggirkan. Untuk menanggapi dengan mengatakan, “semua kehidupan penting” dalam konteks ini berarti mengabaikan rasa sakit dan penderitaan itu. Tentu saja, semua kehidupan itu penting. Semua kehidupan penting bagi kita, dan semua kehidupan penting bagi Allah; tetapi apakah kita hidup seolah-olah semua kehidupan itu penting? Kesenjangan yang dilembagakan berarti bahwa semua kehidupan tidak memiliki nilai yang sama. Adalah penting untuk memusatkan mereka yang dianggap kurang (1 Korintus 1: 26-29).

Kita dipanggil untuk mencintai musuh kita, tetapi cinta itu tidak menghilangkan kemarahan terhadap ketidakadilan dan mereka yang melakukannya. Kemarahan itu nyata, dan ekspresinya diperlukan. Alkitab berulang kali menunjukkan kepada kita kemarahan Allah atas ketidakadilan. Lebih dari itu, Alkitab menunjukkan kepada kita bahwa Allah sedang bekerja, membawa kedamaian dengan keadilan bagi semua orang. Shalom bukan konsep abstrak, itu adalah realitas sosial di mana semua orang memiliki semua yang mereka butuhkan untuk berkembang sebagai pembawa gambar Allah.

Semoga kita terus berdoa untuk, mencari dan meminjamkan suara dan tubuh kita untuk penyembuhan, keadilan, dan kedamaian Allah.

* Supremasi kulit putih mengacu pada “sistem politik atau sosial ekonomi di mana orang kulit putih menikmati keuntungan struktural dan hak-hak yang tidak dimiliki kelompok ras dan etnis lain, baik di tingkat kolektif maupun individu.” Baca lebih lanjut tentang supremasi kulit putih dan rasisme dari DRworks.

Daftar sumber daya non-komprehensif

Buku buku

Bahan bahan ibadah

“A Prayer of Lament Over Racial Tensions in our Country” from Transforming Center
https://transformingcenter.org/2016/07/prayer-lament-breathe/